Aburrimiento

Dónde habla del aburrimiento

Hawkins lo trata de forma bastante radical, sobre todo en El ojo del yo y en Trascender los niveles de conciencia (donde sitúa la polaridad Excitación ↔ Aburrimiento dentro del deseo), y aplica el método concreto en Dejar ir.

Con sus palabras

«En realidad, lo que se teme no es perder el mundo en sí; lo que se teme es el aburrimiento.»El ojo del yo

«El aburrimiento desaparece cuando se le reconoce simplemente como la consecuencia de aferrarse a un anhelo por el pasado o el futuro, y es sólo el ego el que se puede aburrir.»El ojo del yo

«El ego medra con la novedad, y es dependiente de lo que vaya a suceder “después”.»El ojo del yo

Cómo usaría el aburrimiento para crecer

No te diría simplemente “busca más hobbies y mantente ocupado”. Iría más profundo. Cuando aparezca el aburrimiento, puedes observar: “¿Qué estoy esperando que ocurra para poder sentirme bien?” Quizá aparezca: necesito que alguien me escriba, necesito un plan, necesito emoción, necesito progresar, necesito que pase algo, necesito mirar el móvil. Ahí has encontrado el apego.

Excitación ↔ aburrimiento

Estos impulsos son apegos que se entregan mediante disposición, contemplación, reflexión y meditación. Si necesitas excitación, inevitablemente temerás el aburrimiento: son las dos caras de una misma dependencia. Por eso crecer no consiste en llenar la vida de más cosas, sino en dejar de necesitar estímulo continuo para experimentar que estar vivo ya es suficiente.

La plenitud no viene de una vida extraordinaria

«La fuente del placer nunca estuvo fuera, siempre estuvo dentro.»El ojo del yo

En lugar de “¿qué debería hacer con mi vida para no aburrirme?”, Hawkins te llevaría hacia: “¿qué tengo que soltar para experimentar plenamente la vida que ya está aquí?” Puedes tener viajes, proyectos, pareja y dinero y seguir necesitando “lo siguiente”; y puedes vivir de forma sencilla y sentir profundidad, curiosidad, gratitud y paz.

Pero tampoco propone quedarse pasivo

«Por encima del nivel 200, los objetivos no se consiguen por desearlos sino por un acto de voluntad que incluye elegir, tomar una decisión y comprometerse.»Trascender los niveles de conciencia

Puedes aprender, crear, trabajar, emprender, enamorarte y construir una vida riquísima. Pero la motivación cambia: no “necesito hacer algo porque este momento no es suficiente”, sino “elijo hacer esto porque siento inspiración, interés, amor o compromiso”. Eso es muchísimo más libre.

Un pequeño ejercicio muy Hawkins

La próxima vez que estés aburrido, antes de buscar el móvil, quédate unos minutos con la experiencia. No analices la historia mental; nota la sensación: inquietud, vacío, presión, desgana. Y pregúntate: ¿Puedo permitir que esto esté aquí sin intentar cambiarlo? Después: ¿Qué deseo hay debajo? (quiero estimulación, sentirme importante, compañía, que pase algo, escapar). Permite también ese deseo, sin actuarlo.

«Dejar ir implica ser consciente de un sentimiento, dejarlo crecer, permanecer en él, y dejar que siga su curso sin querer que sea diferente ni hacer nada con relación a él.»Dejar ir

Después de soltar un poco esa necesidad de escapar, pregúntate algo distinto: “Si no necesitara que esta actividad me salvara del aburrimiento, ¿qué me sentiría genuinamente llamado a hacer?”

Qué significa “sólo el ego puede aburrirse”

No niega que sientas aburrimiento. Significa descubrir que, detrás de él, puede haber una dimensión de ti que no necesita que ocurra nada especial para estar completa.

Fuentes: El ojo del yo · Trascender los niveles de conciencia · Dejar ir.

Con sus palabras

«Viven en continua mudanza de intentos, agradándoles más los que dejaron.»Sobre la tranquilidad del ánimo

«No puede sufrir su casa, su soledad y el estar metido entre paredes.»Sobre la tranquilidad del ánimo

«El ignorar hacer mudanza cuando conviene y el no saber perseverar en cosa alguna, son cosas contrarias a la tranquilidad.»Sobre la tranquilidad del ánimo

«Larga es la vida, si la sabemos aprovechar.»Sobre la brevedad de la vida

Qué quería decir

Su preocupación no es la vida inmóvil, sino la inquietud de quien cambia de ciudad, propósito o entretenimiento esperando que la novedad resuelva su descontento. Al poco, reaparece la misma inquietud: allá donde vayas, te llevas contigo. Pero no cae en el “todo está en tu mente”: reconoce que hay ambientes que conviene evitar. La clave es distinguir dos cambios: cambiar porque la situación necesita un cambio, o cambiar porque no soportamos permanecer lo suficiente para encontrarnos con nosotros mismos.

Y “aprovechar la vida” no es exprimir cada minuto: Séneca critica con dureza a los permanentemente ocupados. Se puede estar muy activo y no vivir de manera propia. Recomienda incluso alternar soledad y compañía —recuerda que Sócrates jugaba con los niños—: la tranquilidad no exige vivir siempre serio.

Aplicado al aburrimiento

Una tarde libre: abres una app, la cierras; pones una serie, buscas otra; ningún plan te convence. Para Séneca quizá el problema no sea que falte una buena actividad, sino que estás cambiando de estímulo sin permanecer en ninguno lo suficiente para implicarte. Como los lectores que saltan de un autor a otro (carta II): prueban muchos platos sin llegar a nutrirse. Dos preguntas nacen de aquí: ¿Estoy dando tiempo a las cosas para que lleguen a interesarme? y ¿Estoy viviendo mi vida o solo intentando que pase el tiempo?

Qué significa para ti (y qué no)

Puede significar comprobar si estás cansado, si necesitas compañía, elegir conscientemente un descanso, o volver a algo que te importaba y abandonaste al perder la novedad. No significa quedarte en cualquier trabajo o relación por miedo a “huir de ti”, ni que divertirse sea perder el tiempo, ni optimizar cada minuto. La pregunta concreta: ¿cambio porque algo ya no me hace bien, o porque necesito que todo vuelva a estimularme ya?

Prueba esto · cambia una vez menos

Reserva 10-15 min. Elige algo sencillo que normalmente abandonarías enseguida (una canción, unas páginas, un café junto a la ventana). Deja el móvil fuera y permanece 5 minutos. Cuando llegue el impulso de cambiar, obsérvalo sin prohibirlo y pregúntate: ¿quiero cambiar porque esto no me interesa o porque ya desapareció la novedad? Luego decide conscientemente: permanecer, cambiar o descansar. No es aguantar el aburrimiento: es descubrir si tus cambios nacen de una elección o de una inquietud automática.

Fuentes: Sobre la tranquilidad del ánimo (II, XII, XIV, XVII) · Sobre la brevedad de la vida · Cartas a Lucilio (II y XXVIII).

Con sus palabras

«Los objetos de nuestras evasiones se han vuelto mucho más importantes que aquello de lo que estamos huyendo.»Charla 7, Madrás, 1964

Qué quería decir

Describe un movimiento repetitivo: interés → adquisición → familiaridad → aburrimiento → nuevo interés. No solo objetos: también experiencias, atención, conocimientos, prestigio, relaciones o estados espirituales. Cambiar el objeto alivia un momento, pero no transforma la estructura que produce el aburrimiento: el juguete cambia; la necesidad de que algo nos estimule permanece. Por eso su pregunta no es “¿qué podría interesarme?”, sino “¿por qué necesito obtener algo de todo aquello con lo que entro en contacto?”

Aplicado al aburrimiento

Solo en casa: abres Instagram, YouTube, Netflix; escribes a alguien no porque quieras hablar, sino para interrumpir el vacío. En vez de “no encuentro nada interesante”, Krishnamurti invita a mirar: ¿busco relacionarme con algo o solo quiero que algo me produzca una sensación? La actividad puede ser idéntica; lo que cambia es el lugar interior desde el que nace. El aburrimiento revelaría una relación utilitaria: esperamos que las cosas nos mantengan interesados y, cuando dejan de hacerlo, las sustituimos.

Qué significa para ti (y qué no)

No significa renunciar a tus aficiones ni quedarte donde ya no tiene sentido. Cambiar no es siempre evasión. La pregunta no es si cambias, sino desde dónde cambias: ¿porque has comprendido que ya no te importa, o porque desapareció la novedad y no sabes permanecer cuando algo exige profundidad? Un límite honesto: esto es una mirada filosófica, no clínica; la apatía persistente o la incapacidad de disfrutar pueden ser un malestar que no se resuelve solo observándolo.

Prueba esto · observar sin corregir

8-10 min sin móvil, sin música, sin “meditar bien”. Observa lo que surge (inquietud, impaciencia, sueño) sin eliminar nada. Mira el instante exacto en que la mente busca un nuevo objeto (“voy a mirar si alguien ha escrito”, “esto no sirve”). Cuando aparezca el impulso, pregúntate: ¿qué espero que me dé lo siguiente? (estimulación, alivio, progreso, compañía, no sentir). No lo rechaces ni lo obedezcas: obsérvalo. Al terminar, no puntúes tu paz; pregúntate: ¿qué he visto sobre mi manera de buscar interés?

Fuentes: Commentaries on Living, Second Series, cap. 6 “Boredom” · Charla 7, Madrás, 2 feb 1964 (transcripción KFT).

Con sus palabras

«Eres la consciencia que conoce, no el estado que es conocido.»Stillness Speaks

«No es extraño que las personas pasen toda su vida esperando para empezar a vivir.»El poder del ahora

Qué quería decir

Cuando el aburrimiento aparece, en vez de llenarlo, obsérvalo: ¿dónde lo sientes? (pecho, cara, manos, el impulso casi automático de coger el móvil). La distinción central: no es lo mismo decir “estoy aburrido” (el aburrimiento se vuelve identidad) que reconocer “hay aburrimiento en mí y puedo darme cuenta de él” (aparece un espacio entre la experiencia y quien la observa). Es una afirmación sobre la consciencia, no científica: aquello que observa el aburrimiento no está aburrido.

Aplicado al aburrimiento

Esperando el tren: la mano va al bolsillo antes de decidirlo. No hay nada que quieras consultar; solo llenar el momento. Tolle no demoniza el móvil: importa si lo usas conscientemente o por compulsión. En ese gesto se esconden dos creencias: “este momento no contiene nada valioso” y “necesito que ocurra algo para estar bien”. La presencia no busca convencerte de que esperar es fascinante, sino dejar de reducir el momento a un obstáculo: sentir la respiración, los sonidos, el peso del cuerpo. La ausencia de entretenimiento no es ausencia de vida.

Qué significa para ti (y qué no)

No significa que toda falta de interés sea resistencia al presente: a veces la tarea es repetitiva, el trabajo ha perdido sentido o necesitas descanso, contacto o un cambio real. Tolle distingue aceptar, actuar para transformar, o salir. Aceptar “este trabajo me apaga” no te condena a seguir: puede ser el punto desde el que decides. Tampoco significa que si no sientes plenitud mirando una pared lo hagas mal —convertir la presencia en exigencia añade sufrimiento—. Y el aburrimiento persistente ligado a apatía o depresión merece valoración profesional.

Prueba esto · del estímulo a la presencia

La próxima vez, espera 8 minutos antes de entretenerte. 2 min: reconoce “ahora hay aburrimiento” sin añadir “esto es absurdo / debería sentir paz”. Lleva la atención al cuerpo (manos, pies, respiración) sin querer que desaparezca. 2 min: observa la necesidad de estímulo — ¿qué quiero que ocurra ahora mismo? Luego mira o escucha lo que hay alrededor sin volverlo extraordinario. Y pregúntate: cuando el aburrimiento es observado, ¿ocupa toda mi experiencia o es solo una parte? Al terminar, elige libremente qué hacer. La finalidad no es quedarte quieto: es recuperar el espacio para elegir.

Fuentes: Stillness Speaks, cap. 2 · El poder del ahora, caps. 3-4 · Una nueva Tierra, caps. 2 y 10 (extracto oficial).